御室流華道とは… |
| 世界遺産に登録されている日本の古都、京都洛西の名刹仁和寺という寺院に伝えられている華道(いけ花)の流派です。古くは仁和寺創建当時(平安時代)より仏前に御供えする供華として挿花の渕源を知ることができます。中世にあっては世間の名匠、技芸練達者に称号(法橋、法眼、法印)を授与し、華道はじめ技術の発展に寄与してきました。いけ花人(花道家)も勿論この例にもれず、近世になってはこの称号を授与された花道家が集まり御室流をささえることになり、今日の隆盛をみるにいたっています。 その流風は伝花といわれる古典花(生花）の技法を伝承すると共に、時代に調和する現代感覚あふれる盛花、投入花の花矩(挿花、いけ方)を探求し更には既成概念にとらわれず自由ないけ花の表現への道をも開き、豊かな感性の涵養をめざし、次代にいけ花の美しさと、いけ花を求める心を継承していくことを目的とした流派が御室流です。 |
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御室流には三つの流れのいけばながあります。「生花」「自由花」「創作花」です。「生花」は「体(たい)」「相(そう)」「用(ゆう)」と称する三本の役枝によって構成されるいけばなですが、これらの用語はいずれも真言密教の用語から生まれたもので、その論理を受容して華道のあるべき姿を説明しています。「自由花」は「生花」に対し、「盛花」及び「投入花」を総称する用語です。「生花」には厳密な花矩や花材に制約があるため、定められた花形があり、自由に形を表現することができません。そこで生まれたのが「盛花」と「投入花」です。作品を構成する体・相・用の概念には違いがありませんが、より自由な役枝の使い方が許されています。役枝には新たに「小真」などが加わり、花材の選択、取り合わせも「生花」では表現できない別の世界を豊かに表すことが可能となります。使用する花器も「生花」とは違い水盤のような平らなものが自由に使用できます。 また基本花態として「立態」「傾斜態」「横臥態」「懸崖態」があります。「投入花」は使用する花材の量が少ないとか、花器に壷や瓶などの背の高いものを使用する等の違いがあります。また花材を花器に固定する方法も違いますので、より高度の工夫が必要となります。
「創作花」は先程の「体」「相」「用」などの役枝にこだわらないいけばなを指します。従って花材や色彩の選択が自由に行え、近代的ないけばな表現が可能となります。御室流は長い年月をかけて歩んできた歴史と伝統がありますが、いつの時代もそれを支えてきたのは流祖である宇多法皇が伝えられた精神に他なりません。現在では全国各地に多くの支部を設け、華道をとおして情操教育を目的とした流風を伝承していくことに努めています。
